A 50 años del golpe militar en la Argentina, hay algo que sigue siendo evidente: las consecuencias no quedaron en el pasado, siguen vivas en el presente.
En estos días estuve recordando una conversación que tenía con mi mamá, una defensora de la educación pública. Cuando volvió la democracia en 1983, yo era chica y no lograba entender del todo lo que había pasado. Pero ella insistía en algo que con el tiempo se volvió claro: una de las decisiones más dañinas fue el traspaso de las escuelas nacionales a las provincias.
Ese cambio generó una desigualdad estructural que todavía arrastramos. Durante los años 90, un docente podía ganar cifras completamente distintas según la provincia en la que trabajara. No era solo una cuestión administrativa: era la fragmentación de un sistema que debería haber sido igualador.
Con el tiempo, algunas políticas nacionales intentaron corregir esas brechas, pero hoy volvemos a discutir lo mismo. Y eso es grave.
Porque cuando hablamos de una democracia más justa, no hablamos en abstracto. Hablamos de educación, de salud, de condiciones de vida concretas. Hablamos de no retroceder.
También hay algo que me preocupa especialmente: el intento de reinstalar discursos que creíamos superados. La llamada “teoría de los dos demonios” vuelve a aparecer, disfrazada de nuevas formas de confrontación.
Cuando se estigmatiza, cuando se simplifica, cuando se vuelve a dividir en bandos absolutos, lo que se debilita no es solo el debate político, sino la memoria colectiva.
Y la memoria no es un lujo. Es una condición para avanzar.
Estamos hablando de 30.000 personas desaparecidas en un país que en ese momento tenía cerca de 25 millones de habitantes. Si se lo piensa en términos proporcionales, el impacto es enorme. No son números: son familias, historias, identidades.
Por eso, cada 24 de marzo tiene que ser mucho más que una fecha. Tiene que ser un punto de reflexión real.
Y también una pregunta incómoda: ¿con qué gobiernos vivimos mejor? ¿En qué momentos pudimos acceder a derechos básicos como salud, educación, trabajo?
Hoy la realidad muestra tensiones claras: salarios que no alcanzan, conflictos en las provincias, sistemas públicos en crisis.
Y en medio de todo eso, aparece una palabra que se repite constantemente: libertad.
Pero la libertad no puede construirse desde la violencia ni desde el deterioro de lo colectivo. No hay libertad real si no hay condiciones dignas para vivir.
También me llamó la atención el silencio en muchos medios sobre figuras clave como Rodolfo Walsh o Paco Urondo, que en su momento denunciaron no solo al poder, sino también las contradicciones dentro de los propios espacios políticos.
Esa incomodidad sigue vigente hoy. Porque hay una distancia creciente entre la dirigencia y la sociedad.
Muchos sienten que quienes dicen representarlos no los representan. Que no escuchan, que no responden, que no están.
Y esa desconexión es peligrosa.
Si la política no vuelve a vincularse con la vida real de la gente, lo que se rompe no es solo la confianza: es la posibilidad misma de construir un proyecto común.
Por eso, cuando hablamos de memoria, verdad y justicia, no estamos hablando solo del pasado.
Estamos hablando del presente. Y, sobre todo, del futuro que queremos construir.
